第一百八十二章 在路上

教创始人为乔达摩#8226；悉达多，是古印度迦毗罗卫国也就是现今尼泊尔南部边

边境的地方王子，属释迦族。

佛教徒尊称他为‘释迦牟尼’，意即‘释迦族的圣人’。

关于释迦牟尼的生卒年代，南传佛教与北传佛教两者的说法不大相同。

据北传佛教推断，释迦牟尼诞生于公元前五百六十五年，去世于公元前四百八十五年，约与中国的孔子同时。

据南传佛教推断，他生卒日期或为公元前六百二十三年至前伍佰四十四年，或为公元前六百三十三年至五

百四十三年。

乔达摩#8226；悉达多的父亲为净饭王。

净饭王对王子十分钟爱，悉达多自幼过着锦衣玉食、无忧无虑的生活。

年轻的王子从未见闻过人间的忧虑、烦恼和不幸，也从未思虑过人生有所谓忧患、贫困、病、老死诸般痛苦。

悉达多自幼从未离开富丽堂皇的宫庭，从未走出精美绮丽的御苑；笙歌盈耳，觥筹交错，尽情游戏享乐。

成年后，娶娇妻，生爱子。

但偶然机会出游，初次接触严酷的、惨不忍睹的现实，便深为所动。

根据传说，王子一日出游，得遇四种人，因而顿悟。

一为奄奄待死的老人，一为病入膏育的患者，一为待葬的死者，悉达多到此始知老、病、死为人生所难免。

后，又遇一贫苦僧人。

从这位得到灵魂真正平衡的人那里，年轻的王子懂得了如何从老年、疾病、死亡的苦难中赢得自由，便打

定主意脱离家庭生活，刻意修苦行，以求解脱之道。

悉达多弃宫室，离亲眷，暗自出走，落发为僧，摒除欲念，潜心于苦修。

他先从师于印度教‘数论派’先驱阿罗逻迦罗摩与乌陀迦罗摩子学禅定；

后又到尼连禅河附近林中独修苦行六年，历尽百般折磨，刻苦自身，以求正真道、成正觉。

然而，无论净心守戒，抑或刻意自苦，均未能使年轻的苦行者如愿以偿。

他终于悟到修苦行并非获致解脱之正道。

久经冥思苦想，他终于达到觉悟。

他确信：贪恋享乐以及誓修苦行，两者皆非正真道。

前者‘眼贪色、耳贪声、鼻贪香、舌贪味、身贪细滑，为爱欲所牵，惑于财色、思望安乐’；

后者‘以羸身而取道’，‘彼诸外道’。

正道为不苦不乐之中道，即静坐默想、思维真谛－－循此，则可臻于‘寂灭’，终成正觉。

据传，乔达摩独自静坐菩提树下，豁然‘心地光明’，得大觉悟，从此悟道成佛，成为佛陀，即成正

觉。”

李健看着车田千代：“前面听得不错，后面有点不明白。”

马和摇了摇头：“以你的修为，也只能这样了。

算不错的了。”

李健瞥了马和一眼：“自己不懂，跟着受受教育，多好。

哪那么多的废话，你懂吗？”

马和很认真的摇了摇头：“不懂，真的不懂。”

几个人看着马和认真的样子，都笑了。

李健也不知道说什么才好了。

马和问道：“那边环境怎么样？”

平措说道：“挺好的，很安全，也有很多酒店。

很不错的。

现在都是日本人在发展。”

车田千代点了点头：“是啊，日本的很多寺庙的高僧，都到过这边朝拜。

所以很多的佛教信徒也愿意拿出钱来开发这里。”

李建松了口气：“那还不错，我可不想到了那里没吃没喝的。

现在看这样子，应该是没有问题的。”

说话间，扎西已经开着车出了市区。

路面的情况也慢慢地差了起来。

扎西始终不敢开的太快。

即使是时刻提醒自己，可是毕竟和中国的通行方向不一样。

扎西还是很小心的。

这时候，路上的人越来越多了。

一片繁忙的景象。

街上满是摩托车，那轰鸣声和扬起烟尘，让几个人不得不关紧车窗。

可是那些尼泊尔人却一脸笑容，或是坐在摩托车上，或是穿梭在车海中。

好像对这些并不计较，满足的生活在这样的环境中。

可是在路边快步走着的学生，却穿着一身的英式校服，黑色的皮鞋，每个都干净立正的走着。

车田千代一边看着一边点头说到：“看到这些学生，就知道这个国家是很有前途的。

因为他们重视教育。

即使人们过着贫穷落后的生活，可是却不会让学生没受到委屈。”

几个人也深有同感，因为一直以来，在尼泊尔看到的学生都是这样。

在这个还算贫困的国家中，显得很是突兀，却让人感到很是舒服。

几个人一边发着感叹，一边吃着车田千代买的食物，算是早餐。

又过了一阵子，车子彻底的出了城，开上了崎岖的山路。

对于尼泊尔的路，几个人都感到很是麻烦。

不时的有山石滑落在路中，扎西小心地躲避着。

还不时的会有，飞快驶过的坐满了人，连车顶上也坐满了人的公共汽车。

虽然来的时候，几个人已经领教过这样的公共汽车。

可是现在看到，还是觉得心惊肉跳，替他们捏了一把汗。