（以后比较知名的大类，我尽量放一个章节讲完，不然僵尸估计光考究就能写一万多的文本，所以我浓缩了。）</p>
（浓缩的都是精华。）</p>
林清歌拿起折扇一边扇风，一边给自己和赵蛮倒了两杯茶。</p>
“咱们今天就来说一说大家都比较熟悉的生物，僵尸。”</p>
“我们先来说一下大部分人对僵尸比较想知道的东西，僵尸产生的时间，旱魃是不是僵尸，赢勾后卿将臣是不是？为什么会出现僵尸，以及后面僵尸为什么会咬人。”</p>
这个不是很多人都知道吗，旱魃是僵尸。</p>
赢勾后卿将臣也是广为流传的。</p>
僵尸不是养尸地，还是有怨气的尸体。</p>
清朝的故事？</p>
林清歌喝了口茶润润喉：“我们先来说第一点吧，僵尸出现的时间，很多人映像里僵尸最早是出现在清朝的传说中，加上后代的僵尸电影都是清朝官服，还有子不语也明确记载了这一点”</p>
“但是我要说，他不是，现代电影僵尸都是清朝官服的原因主要是清朝是记载僵尸最多的朝代，而伤人最多的也是在清朝，所以以清朝做参考是最容易的。”</p>
“北魏晚期郦道元所著的《水经注》是最早出现僵尸一词的书籍。”</p>
“有个地方就曾说到河南的偃师城附近有条河，它的河畔有个僵人穴，而且穴中有僵尸，物无不化之理，魄无不迁之道。”</p>
“意思就是，人的尸首照道理也是注定要腐烂的，可是这具尸体几乎没变化，显然《水经注》已经描写了死尸不腐的层面。”</p>
“从这些记载可以看出，《水经注》中对僵尸的描述较为具体，不仅指出了其所在的位置，还对僵尸的状态有所描述。</p>
不过当时的僵尸还不具备伤人的水准。”</p>
从来没想到知识会以这种方式进我的脑子。</p>
那旱魃呢？</p>
都说旱魃是僵尸始祖，这总没错吧，</p>
黄帝的女儿？</p>
“旱魃的由来最早是在诗经中出现，山海经中也有记载旱魃是神女，这个时候人们对旱魃还是比较敬畏的，当时的名字还是叫做女魃，山海经记载女魃是黄帝的女儿，是一个青衣神女，总的来说形象不算太差。”</p>
“其能力也不是造成干旱，而是可以止住大雨，避免水灾出现，只是后面被妖魔化了。”</p>
“后面传说开始演化，女魃失去了神力，没办法回天上，只能去往北方，这个时候女魃就开始妖化成为了旱魃。”</p>
“而到了明清时期旱魃正是开始妖魔化，一开始出现大旱，对旱魃只是祭祀做法，并没有打旱魃那么凶残，当时的晒旱魃晒的也是用纸做的神像。”</p>
“但是毕竟是大旱，古代遇到大旱会死多少人不用我说了吧？”</p>
“所以后面情绪激化之后，就要打旱魃，杀旱魃，但是旱魃哪里来，根本找不到啊，于是新下葬的尸体就变成了目标，后面也就有了将新下葬的尸体刨出来抽打的做法。”</p>
“早不干旱 ，晚不干旱，你下葬了就出现干旱，那只能算你头上了。”</p>
“而且因为大旱，尸体的水分被快速蒸发，所以下葬的尸体都是干的，尸体挖出来后，村民发现没有腐烂，于是就有了尸体不腐化的说法，其实就是太热被晒干的。”</p>
我晒干了沉默，悔的很冲动？</p>
“所以从这个时候，女魃就彻底从女神变成了僵尸旱魃，所以你要说旱魃是女神也没错，说她是僵尸也没错，但是僵尸始祖吧，不一定说的上，因为女魃早期都是女神的形象，到了明清时期才变成了僵尸。”</p>
“旱魃成僵尸的时间还没水注经出现的早，我们也不能说人家现在是女僵尸，你就要否认人家以前是女神吧？”</p>
“所以也不能说她是僵尸始祖，都是民俗上演化的。”</p>
尸体：你礼貌吗？</p>
主播真有文化啊！</p>
草，我以为主播要讲神话，结果主播在讲演化。</p>
确实神话就是女魃帮皇帝战胜蚩尤之后回不去了，就变成了旱魃在北方作祟。</p>
长知识了，这直播间是真有课啊。</p>
“至于赢勾后卿将臣，完全是现代文学跟影视作品造出来的，古代神话中没这三个僵尸，或许在经过几百年的传说演化下去，他们会坐实自己僵尸始祖的地位吧。”</p>
“至于神话传说的犼，我一般不做参考，因为我没见过，而且关于犼的记载有很多。”</p>
“最早出现犼的记载只是南朝的《玉篇》犼：音犼似犬，后续宋朝还经过修改，还有其他记载是，北方兽名，似犬食人。”</p>
“很多人说西游记观音座下的犼才是所谓的僵尸犼，其实也不对，西游记中并没有说明犼是僵尸，犼是僵尸的说法最早出现在清朝的《子不语》，佛所骑之狮、象，人所知也；佛所骑之犼，人所不知，犼乃僵尸所变 。”</p>
“所以说犼是僵尸始祖也不对，因为犼以前的身份也很多，清朝离现在多近你们是知道的，你要说犼是尸祖，就跟你说孙悟空出自王者农药是一个说法。”</p>
“如《述异记》卷上记载，东海有兽名犼，能食龙脑，腾空上下，鸷猛异常。每与龙斗，口中喷火数丈，龙辄不胜。”</p>
犼这么猛？能吃龙脑能飞，口中还喷火？</p>
听说是斗过二龙三蛟。</p>
那犼变僵尸感觉没有什么牌面啊。</p>
“民国《汤溪县志》记载，光绪二十三年有犼患，有兽似犬，三五成群，行必携乡，逢人即噬。俗呼马熊，或目犼也。人有戒心，械结伴，越数月，其患始已。”</p>
“每个时期的犼记载都不同，所以我个人推测，早期的犼大概只是熊类生物，或者食腐的犬类，直到后面演化到可以与龙争斗的神话犼，最后通过清朝的传说演变成了僵尸犼。”</p>
“所以僵尸的尸祖，其实是没什么地方可以考究的，但是你们要知道有僵尸这玩意就行。”</p>
“毕竟子不语记载的僵尸种类都很乱，最大众的就是紫僵、白僵、绿僵、毛僵等分类的十几种僵尸，还有什么不化骨七七八八之类的，我就不细说了。”</p>
不过为什么清朝的僵尸会那么多啊？</p>
我也好奇，其他朝代好像都没什么记载。</p>
我上课有那么认真早上清华了。</p>
“这时候就得说一下我们熟知的僵尸形成了，现在开始进入正文。”</p>
“在清朝，停柩浮厝是一种较为常见的现象。”</p>
“当时风水堪舆观念盛行，人们普遍认为风水的好坏会对个人乃至家族的兴衰荣辱产生关键影响。”</p>
“为了求得风水吉地，人们不惜花费大量财力、物力和时间，即便先人故去，若找不到吉穴，就会将灵柩停棺待葬，这使得停丧不葬的现象屡有发生，甚至演化成一种独特葬俗。”</p>
“这种就是单纯卡BUG了，只要亲爹不下葬，我就不会因为亲爹埋在风水不好的地方导致后代遭殃。”</p>
“而在清代的僵尸类故事中，导致僵尸成为妖魔害人的一个直接原因，往往就是逝者得不到合适安葬，停柩浮厝，未能入土为安。”</p>
讲道理，我要不能安心入葬，我也有怨气。</p>
没错，天天停着，我人都丑了。</p>
死前长得不好看，死后还不好看，太过分了。</p>
“例如袁枚在《子不语》第十七卷棺尸求祭中讲到，江苏常州李氏为世家大族，但吴生至其家任教，却看到其住宅厅宇甚阔，旁有古棺，就是家里停着棺材。”</p>
“晚上棺中爬出僵尸，纱帽白髯，手指其腹，自称饥渴求祭，原来此棺乃李氏高祖，因子孙惑于风水，死后未葬，最后变为僵尸。”</p>
“同书第十三卷僵尸求食中僵尸外出害人，也是因为其棺柩停于小庙中山门之内，不知谁何氏所寄厝，久不得血食，故外出觅食。”</p>
“停柩浮厝使得生者与死者的存在空间时常被迫交织在一起，棺柩与逝者尸体曝露在生人的日常空间中，给观者带来心理压力和恐惧、厌恶之感。”</p>
“这种对逝者的复杂情感，以及风水堪舆观念导致的停柩现象，成为尸变故事产生和流传的社会与时代背景，也使得清朝僵尸传说在一定程度上丰富和发展起来。”</p>
“而会害人的僵尸也是从那个时候开始盛行的，是因为奇怪的丧葬文化出现的，至于赵蛮赶的僵尸，大部分都是清朝时期停在荒郊野外，或者已经没有人存在的荒村，而现代赶尸人的主要任务就是找到这些僵尸，并带着僵尸去烧了。”</p>
“烧一具五万。”</p>
听到这，赵蛮惊讶的说道：“大哥，你咋知道。”</p>
“都是业内人士，我怎么会不知道。”</p>
一具五万这么赚？</p>
那赵蛮今晚不得赚20万，卧槽，我也想干。</p>
别想了，先不说这玩意只是直播电视剧，就算是真的，你有赵蛮的身手吗？</p>