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卓然太聪明了，他清楚地知道风格是无法突然转变或者完美隐藏的，他明白这一点，所以他进行巧妙的转变。
而陈罔市则是阴性气质的体现，群相戏中，陈罔市总是很醒目，缪曜文起初搞不明白为什他会有这种感觉，这不是一句迟念的演技足够好就是解释的。
看着看着，缪曜文明白了。
然后浑身一阵颤栗。
这种效果当然对演技提了非常高的要求，但这不是最重要的，最重要的是迟念通过她与电影时空的不兼容，通过她与卓然气质的对立，制造了一种象征。
卓然作为导演，他的气质当然笼罩全片，每个场景，每个演员身上都染上了明显的气味。
这就是被称为导演风格的东西。
而迟念饰演的陈罔市身上，没有这种气味，所以她在群相戏中才会那醒目。
阴与阳的对立，导演强大，角色弱小，所以力量的天平会逐渐失衡。
《螳》里每逢陈罔市独处时，总有空镜现，代表以陈罔市视角看到的生活环境，在她独处的时候，这座粗砺黯淡，肮脏庸俗的北方平原小城突然焕发一种光，眼之所及，目光抵达之处，都变得温柔细腻起来。
弥漫全片几乎无所不在的窒息感在空镜里消失无踪。
这让观影者不时得到了有效的纾解，稍稍松气。
缪曜文却觉得越来紧张，他此时已经弄明白了卓然的手法。
空镜随着时间线，一个比一个美，也一个比一个短暂。
卓然在徐徐展开他的布局，步履缓慢，但是他极有耐心，以均匀的速度收紧套索，挂在陈罔市脖子上无形套索。
卓然把他己的视角升至半神的位置，他己充当手持镰刀的死神，苍白酷热的夏天就是他的化身。
这位神，已经为陈罔市选定好结局，他要在这个夏天里，扼死她。
他是一切无法言说之恶的代言人，或者说，他是命运的行刑人。
死神不动声色，他不需要主动，陈罔市会被命运推向套索，是她己将这套索挂在脖子上。
死神要做的，只是最后的步骤――
用力一抽。
电影在
陈罔市回顾己杀夫真实过程的画面中缓缓走向结束。
从陈罔市举起刀的那一刻开始，缪曜文就觉得他有些喘不过气来。
他溺水了。
整个故事，宛如黑暗中一条弥漫着热气与腥气的大河，人性的卑劣复杂，社会的肮脏难言，个体的痛苦悲欣被全部吞咽。
陈罔市以意外杀死己的父亲，也以故意杀死己的丈夫。
是然后呢？
她杀不死命运，杀不死环境，杀不死文化。
恰恰相反，她被制造父亲与丈夫的那些东西杀死了。
整部影片，不凄厉，不极端，但是却让看懂的人体验到了极端的残酷。
卓然跟迟念联手，用一部影片强迫缪曜文回顾被这些年来被他己所忽略，埋藏在记忆深处的画面。
即使非常幸运，在没有暴力土壤的家庭长大，也会成长过程与一些人一些事擦肩而过。
那些人在被伤害后，行走于人前时，会露跟陈罔市一模一样的神情。
那些神情总是让缪曜文不知道该如何是好。
那是一张又一张，为伤痕感到耻辱与羞忏的脸。
电影中的一个个角色与缪曜文记忆中的旧日亲友，熟人混合在一起，真实与虚构交织缠绕。
缪曜文以往浏览那些与暴力与伤害有关的社会新闻时，为了避免情绪被败坏掉，以尽快切屏，通过获取别的快乐型信息来替换，以使己获得喘息的空间，将那些残酷的现实迅速被遗忘。
《螳》使缪曜文无法逃，轻而易举地捕获了他，这条黑色河流缓缓流过他的咽喉，他的心脏，让他在生理上产生了干呕的欲望，他的心脏在钝痛。
情绪混沌一片，缪曜文呆呆地坐在己的座位上，觉得有些热，电影里的夏天似乎被移植在了电影院里，那种无处不在的沉闷暑气与燥热，后背为此了一层薄汗。
不管是蓄谋的分裂式表演，还是混沌着的反杀。
这个女人，这个叫陈罔市的女人。
跟现实中无数个被家暴，被殴打，被虐待的女人，都不是螳螂。
不是妻子吃掉丈夫的天性。
人类数万年演化史导致的生理差异
，和几千年来的社会史所塑造的心理差异，造就的是丈夫吞吃妻子的天性。
强者欺负弱者，弱者欺负更弱者。
在社会生活中不得志的丈夫，通过对妻子的施暴来获得怜的尊与心理平衡。
他对人世的软弱无力，转化为在她身上的暴力。
作为人的无，靠作为兽的力量和体格优势去发泄。
以这种天然的体力差跟长达几千年的社会心理枷锁来虐待己的妻子。
是一种生理上的虐待，时也是心理上的吞吃。
直到某一天，因为一个意外，妻子的生物本发生作用，她发觉如果不杀死这个被称为丈夫的人，就无法活去，于是就选择了最极端的方式。
他再也不像以前那样对待她了。
从人到兽
只有
一步之遥
这就是，人类与恶的距离。
从故事被以文字的形式固定来开始，《螳》这个名字，就已经脱离了作者意图，在电影的改编里，的反讽意味，更是被展现得淋漓尽致。
一个女人的“绝处逢生”？
以杀死善良天性，杀死人性为代价，换取到的只是如兽类般活着的“生”。
缪曜文两眼无神，连跟卓然打声招呼道个别都忘了，他跟随着其他普通观众，梦游一样离开了放映厅。
柏林柏林室外寒冷的空气让他忍不住打了个大大的喷嚏。
这才如梦初醒，觉得返回了人间，回到了正常的时空。
电影带来的情绪还粘连在缪曜文的情绪上，他吐了气，有些茫然地打量着周围的环境，扭头寻找来的何伟，还好，何伟就走在他身后，看神情，也跟梦游似的，整个人都恍惚了。
两人视线交
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