619.我命由我瞎扯淡
个还要大才对，另外，这里太乱了，应该好好规划一下，将考古、历史和生活放在一起，让人们都能体会华夏文明源远流长，哪怕申遗我认为都是可以的”！
许乐看着王伦士若有所思的样子，“师兄，我不跟您多聊了，我要赶紧去看看瑶山遗址，然后要回到余杭，晚上还要赶往金陵呢，您自己注意身体啊”！
许乐现在不想拉着老头讨论这些，身子骨本来就不好，再出点事儿麻烦，王伦士有点可惜的样子，不过还是和许乐握了握手告别着！
等许乐他们走后，王伦士对那些人说道，“也许许乐说的是对的，我也有这种感觉，我希望你们认真对待，我是看不到了”，老人哀叹了一声！
众人想着许乐说的申遗一个个来了精神！
许乐等人快速的来到了瑶山遗址，走了得有半个小时，主要是照顾那个导游，看了看那四个古墓，随后被带到了回来的一个古物展览馆！
许乐看着一些文字，听着介绍，从天皇开始，许乐就烦了，别动不动就扯上天地人三皇好吗？
不过他还是耐心的听着、看着！
里面有各类玉器、陶器、石器、漆器、竹木器、骨角器等，总量达一万余件。其中，玉器主要作为随葬品出土于分等级墓地，总数不少于七零零零件，材质以透闪石为主，器型包括玉琮、玉钺、玉璧、三叉形器、冠状饰、锥形器、玉璜、半圆形饰、柱形器、玉镯、玉织具、玉纺轮等，以及圆雕的鸟、龟、鱼、蝉等动物形玉器。
看着那些漂亮的玉龟、玉质的鱼和蝉，小意和卓玛聊着什么！
玉琮是最重要和最具代表性的玉器器类。这种内圆外方，蕴涵着“天圆地方”原始宇宙观的筒形玉器，是良渚文化的原创器型，是对神人兽面纹所蕴含的神灵崇拜的重要载体。琮也是同时代辐射面最宽、影响力最强的玉器。
玉璧是良渚文化玉器中单位面积最大的器类，这种有孔的圆形玉器，不仅选材独具特色，而且自早到晚体现出追求圆大和精致并重的器形变化趋势，彰显出其日益重要的地位。玉璧在后世演化为祭天的专用玉礼器，影响比琮更为深远。玉钺也是良渚玉器中的重要器类，被认为是王权或军事统帅权的象征物，主要出土于高等级的男性墓葬。反山十二号墓出土的象征王权的玉钺，器身两面都雕琢着凌驾于飞鸟之上的完整神人兽面纹饰，是“王权神授”的直白表露。或繁或简的神人兽面纹，是良渚玉器最主要的纹饰主题，也是神崇拜最直观的表现。完整的神人兽面纹上部是头戴羽冠的神人形象，中间是圆眼獠牙的猛兽的面目，下部是飞禽的利爪。这种人与野兽复合、人在复合中处于显要与主导地位的纹饰，展现了环太湖地区早期稻作文明阶段的信仰特征。
神人兽面纹在良渚古城遗址内大量发现，也遍布环太湖地区良渚文化的分布范围，并且形象统一，形态稳定，在玉器上位居核心位置，应当是良渚先民共同尊奉的地位最高、乃至唯一的神祇，标志着当时社会有着高度一致的精神信仰。不过，良渚文化墓葬中蔚为大观的用玉情景，不仅表明以琮、璧、钺等玉器为载体的精神信仰，已得到了全社会的广泛认同，同时也显示出一种建立在等级分化基础之上的规范化用玉制度业已形成。这种精神信仰功能跟社会政治、人伦之功能并重的用玉制度，恰恰体现出良渚时期发生在生产技术、社会结构和意识形态上三位一体的变化内容，从而成为疏解环太湖地区出现区域性早期国家的重要例证。
许乐等人看完之后，回去的路上又遇到了王伦士等人，他们也往回走了，许乐并没有和他们一起，他和王伦士打了个招呼赶紧往回走，差不多一点多到了停车场，那个导游真的那些好几本许乐的书跑了过来，许乐笑着给他签了名，随后扬长而去！
那个年轻人送给许乐几本良渚古城介绍还有一些石刻图文的汇总，挺有意思的！
半个小时到了龙井村还是那个老宅子，老板年一看到卓玛就愣了，“这不是去年来的那个美女吗”？
再看了看许乐，没敢认，光亦然笑着说道，“老板年，赶紧上菜吧”！
“好嘞，大老板”！
小意和母亲等人看着这个院子，很有农家气息，走着在里面转悠着，看着那些水槽子，还种着花，不断的点着头，不说古色古香，但是很有韵味！
不一会，菜就都上了，许乐并没有吃多少，他还在想着良渚古城的事情，想着那些传说和文物，并且不断的在脑海里对照着从黄河、长江、淮河的各个遗址的差异和相似的地方！
许乐让桑杰把他画的东西给自己，这一路上的各种图案、美景和想象中的画面都有，许乐一页页的翻看着，到了后面，坐在他右边的卓玛也不吃了，歪着头靠在许乐的肩膀也认真地看着，清凝冲着对面的英子比划了一下，就看见英子笑了笑，拿出相机咔咔的给许乐和卓玛拍着，许乐到没有抬头，卓玛一下脸红了，赶紧吃起饭来！
“不对”，许乐突然说道，他看了看文荣和卓玛，“为什么太白和豫州的历史那么悠长，因为有许昌人、蓝田人，京冀地区是因为有龙山人，那么如果要是蜀州和巴渝有远古文化和这里的远古文化一定会有一个前身，那就是对应的人群的出现，尤其是良渚文明在这周边应该还有更早的人种，否则不可能是原生态”！
文荣认真的听着，卓玛想着说道，“那可不是可说藏土区的原生
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