621.茅山法脉说金丹

历史上统治阶之级以正统的立场对巫术与“淫祀”加以禁绝，使巫教的生存变得十分艰难。于是，巫教(巫法)开始寻求出路，首先就是与道教靠拢，使民间也认同它们同属于道教。由此巫道逐渐产生新的结合，在民间形成既巫既道、内巫外道之“道（教）法（教）二门”形态。之前流传于南方部分的小流派以道教三山正统的茅山为名，自立教派。而后南传法延生的一零八教，便是胡法旺学过一些巫道坛的茅山法或正统茅山法，所以便以茅山为名。

上清派的秘法经过抗战和文化之革之命两次洗礼后已经分散到民间各处，乃至在茅山上至今没有恢复到之前的完整传承。而分散出去的这些道法只掌握在民间法师手中，再融合本有的民间道法，便是新的一种茅山法坛。

很多民间茅山最初也是源自上清法脉，但是经过改朝换代，行法风格也在不停的变换。在咒语和符箓、科仪上，逐渐取消密咒（唵哄哄和明天帝日等密咒），符头符脚等。虽然表面的形式被改的面目全非，甚至融合着佛法、巫法，但是在传承上，仍然可以追溯至古时候的上清派。

许乐等人听得是津津有味啊，这一讲讲了一个多小时啊，随后进来一个坤道，冲着大家施了一礼，朱经易请坤道带着众位女福主去她们那边先讲述《黄庭经》，然后再讲一下金丹法门！

随后老道给留下来的男的开始讲了起来，光亦然不知道为什么这老道给讲的这么多，这说明许乐应该是另有身份啊！

“师叔，我先给你们讲一下金液还丹，金液还丹乃是难遇易成之道，因为遇靠德行，成靠造化，所以修心修德则可以得至人点化，明万物造化之理自然可以通解玄中的真机。

故劝人修行者，首当劝人立正人生，端正心行，发得自性，重德为本，其次才导人进入玄宫，认清本来，返回真常，验证金身。

“天人合一金光法”正是围绕这两点而展开的。法至简则容易合道，行至简则容易归真。

历史上丹法之曲籍汗牛充栋，后人不审精华与糟粕，成功与否都收录到“道藏”中。真传总是知者不言，因此丹经多见实验操作，却难窥提纲之总绳。道谓阴阳，阴阳真假，所以“道藏”之中真假藏，好教世人自度量，生死相参无极果，道德原来非文章。”

许乐点着头，是啊，他也看过道藏，感觉比佛家的还难理解呢？

“修真了道，当重道修德。重道是立场，立足当然要简朴先行，站稳立场看准方向。修德是积累，修成全靠铁杆能成针的意志。因此先道后德与先性后命有同样的性质。立道之中不是靠凡心，而是元神，积德累行要运用凡心，因此丹成以后是明心见性。”

随后，老道给大家讲起来一、先道后德把握的是天时之契机，修炼的是太乙之元神。初法一乘的积累能量主要是靠位置的转换获得的，当人看到心脏中白色的荷花时，也就是自己神的信息吻合于师父的信号。心是属火的，所以向下丹田运动（下）。锅下（鼎下）有火，锅中的水也就必然蒸腾上升而化作气，气乃肾水所化，肾水又来自华池，华池与锅之间存在有形到无形的转换，是阳中之阴，而锅中之水变作气是无形到有形，这是阴中之阳，仍返华池，这是人体内物质运动由意念调整的合道行径，得道之推动也就是相反而来。

但是要注意，锅上的莲花是主，她不是火，而是在放光，光与火的性质完全不同。光可以借助于阴性能量发出或转化，而火却需要阳性能量的提供，所以用火不如用发光的能量物体代替。在初乘之中是没有锅的，在“缘法三乘”之中却是主要形体。这就是物质的用处因时而异。

为什么男性要用白色莲花放出的金光照亮全身而女性却仅照腹腔呢？这都是因为男女身体的性质差异，以形体上说，男性为阴而一点（生殖系统）为阳，女性则反之。所以意念上要注意这个适应反向的配合，金光是阳性的，要照遍男性的身体（阴），女子却仅照腹部即可。

初乘功法的验证，也就是要从假到真的看见白色的莲花。莲花仅仅是信号的总和代表，是散漫而抽象的，属阴性，如果过渡到人形的信息代替了莲花，也就是有一位师父的形象显形于体内莲花的位置，那么就还到具体（阳）的一面来了，这就是通灵的初步成效。

这种通灵既要完成由无到有的过程，还要让信号或师父帮助去打通身体这个小周天的所有关窍。

这种通灵比起向外的通灵来是阴性的（体内），所以是基础。接圣住心是先调整阴性的一面，以达到筑基建鼎的要求。请进来并不是一件容易的事，有了圣住心是忘我的结果，也是“我即是佛”的境界开始。当然，有很多人的自身信号（根基）大于外界请进来的信号，这个时候所看到的体内事物可能是另外～回事，但是其精华都要归结到莲花那里去。

初法一乘是一个开放性的法，而且是在阴性的信号和位置上开放自己，是主动地请进来。

所以说：

生命的开放（炼神至虚）则长久。

修炼的开放（自然、无心、忘我）则功成。

传道的开放，（民以自化则为民归真（家）。

合于常道则成真（功成身退）。

第二部分就是递法二乘是金光法中天人和一的基础。从形象上说“默运乾坤”是走出去。乾坤是物质世界的客观信号。将大的信号请到小的腹部中来，这也是一个颠倒。人的信息（荷花上的小人）来到圆圈的中间，也就暗示信号来宇宙之间。人的形体与宇宙是全息对应的，所以“递法二乘”的观想是在将自己个体的信息放到宇宙的全息中去。两次的颠倒造成了合于道性的格局，所以一般在出现人形之后很容易就采积到能量。

外圈的卵园形是宇宙的全息形状，生物界大部分都是依此而自生其形，人也不例外，也是中间大，两端小。卵园立于莲花上，也就是建立在自性和神的运动上。所以是练神和神修的基础。卵园上开口则是象征人的百会穴从阴性的一面已经打开而促进形体的开通。

内圈八角的园是太极八卦球的一个剖面。人的神一开始是被动受太极球运动左右的，所以人的平面与球的剖平面是平行的，身与其位置是在太极球的中心偏外。随着能量提高和智慧（元神）的加深，元神就会逐步进入太极球的黄庭之中，并且头对乾，脚对坤，以此更利于积蓄能量和自

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