第六百一十八章 入虚炼神
光芒，或者一声震动，让人忍不住心神震动。
一般人或多或少会被干扰。
陈云没有，因为他知道这是入虚中的小景，并非真实，并非常态，并非目标。
或者说，这些都是心灵对虚境的反应和适应，并非虚境本身。
陈云体会过真正的虚境，知晓那是一个没有形象、没有声音、没有方向、没有时间、没有空间、没有分别、没有对错、没有喜怒、没有悲欢、没有你我他的境界。
空明、清净、自在、无为、无我、无相，才是真正的虚境。
想要真正进入到虚境，就要放下一切的执着和迷恋，不要对任何的小景有所偏爱或者厌恶，只要一心一意的静守即可。
陈云自然明白这些，依旧心无旁骛继续。
渐渐地，他发现小景越来越少，越来越淡，最后完全消失。
……
蓦然间，陈云“消失”了。
与之一起“消失”的不只是他这个人，还有诸天万界内的一切物质。
陈云第二次进入了没有灵魂、没有身躯、没有思维、感受不到时间与空间存在的境界之中。
天地万物，一切不存。
过去未来，未曾出现。
也许过了一瞬间。
又或者已经过去了千百年。
某一天，陈云感受到自己“苏醒”了过来，眼前出现了星星点点的亮光。
此时的他心静念止，身如槁木，心若止水，意似寒灰，一念不起，一意归中，万籁俱寂，身心两忘，恍恍惚惚，杳杳冥冥，如生如死。
忽然，虚无之中出现了一点神奇的亮光。
这点亮光似乎是在指引着他什么，将一股温暖的“能量”笼罩了周身。
当这种温暖的“能量”笼罩下来以后，令陈云有一种触电般的感觉，全身酥麻，但是却又觉得舒服感官妙不可言。
是的，他在虚无之中，体会到了“感官”！
这是一种很玄妙的境界。
明明一切都不曾存在，照理说“感官”也不该有，但他就是体会到了。
陈云有一种“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”的感觉。
仿佛世界存在不存在，对于他来说一点儿都不重要。
重要的唯有自己在虚无之中，正在不断变“暖”。
就好像春去夏来，气温逐渐升高了似的。
当“温度”抵达某一点的时候，陈云突然产生了一种想要在虚空之中逍遥快乐、飞腾万里、千变万化、从心所欲的感觉。
他本能的想要“腾飞”。
幸运的事情是，陈云在这一刻“苏醒”了过来，阻止了腾飞。
……
营帐中。
陈云真的苏醒了过来。
闭着眼睛的他又感受到了天地万物存在的迹象。
所有的肉体感官，也在这一刹那回归到了意识中。
陈云闭目暗暗思忖道：“方才我险些‘神’出窍，这是下策之法，恩师曾经说过，当修为境界抵达一定层次后，有些修行者会就此罢手，在太空中逍遥快乐，飞腾万里，高踏云端，俯山观海。或游戏人间，千般变化，从心所欲。他们不顾及尸身，视之如粪土，尽情弃之，或抛尸于茅舍涵洞，或弃尸于山野荒郊，遗尸而远走高飞。此为速成之法，学仙之人多到此为止就心满意足了。但此法尚为下策，虽说是已经得道，却没有证得大道。”
这里说明没有成就阳神就抛弃肉身就是下等法。
真正证大道的大法，是做一个有志之士，不求速效，自愿做迟钝功夫。
阳神可出而不出，修炼至阴尽阳纯之时，阳神健全再行引领放养之功；
身躯可弃而不弃，保守元灵，千烧万炼，忘其如太虚，而以纯火烹之，形骸骨肉与之俱化，形神复又合二为一。
此即炼虚合道，形神俱妙，合于遍布万化、无所不在之大道，出现百千万亿之化身，神通广大，拨云弄雾，移山填海，至此才算证得大道。
陈云追求的是大罗超脱之道果，自然不会学速成之法。
他一边检查自身情况，一边想到了佛教一句修行的至理名言。
叫做：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”
有形质的能感触到的东西的统称为“色”，精神领域的东西称为“心”。
“色即是空”即“物质”是虚空的。
正因为如此，佛教修炼到一定层次以后，会抛弃“臭皮囊”。
在佛教的修行观念当中，色即是空。
反正“神”之法弃肉身和不弃肉身都一样，何须要一个“色身”拖累呢？
一念至此，陈云轻笑一声，“小法也，夫人之一身，皆具天地之理，独‘神’何以成天地？何以明大道？”
稍加琢磨了片刻，他将注意力落入自身。
刚才他真正的入虚了，西王母赐予的灵光被激动，自我修行了一遍。
自然，陈云要检查一下修行的“进度”如何。
令他感到讶然的事情是，只是这一次借助“灵光”修炼而已，自己本来“四分之一”的基础进度，竟然推进到了“二分之一”样子了啊！
“一次修炼的成果，竟然比得上之前十几天？”
陈云缓缓睁开眼睛，显得一脸的动容，“老祖宗赐予的灵光，果然对我炼阳神帮助很大！”
他不由自主感应自己的元神状况。
下一刻，他“看见”元神赤红，就好像炼掉了许多阴滓。
陈云面色变得古怪，“按照目前进度推算，我三个月时间就能把别人三年炼阴滓、温养阳神的功夫给做好了，然后再花上六个月的时间，便可以完成九年关。”
《中和集》所言：“九年三载常一定。”便是神仙。
只要自己能够完成九年关炼出阳神，就能真正突破到神仙。
寻常人修炼需要九年，自己则只要九个月吗？
陈云在这一刻，终于明白西