第489章 大型pua现场

总之一句话，陈景恪试图用一个框，将整个华夏文化给框进去。

他要的也不是大同思想下的教条主义。

而是大同框架下的百花齐放。

既然要引人入彀，那就不能将别人的路堵死。

要引导着他们前行。

这其中理学又是必须要面对的首要问题。

正如前面朱雄英所说，大明六百万读书人，基本都学过理学思想。

理学门徒少说也有三四百万之多。

把这些人拒之门外，那简直太愚蠢了。

引导着他们去基层，去偏远的地方，无疑是最好的办法。

陈景恪继续说道：“理学独显百多年，不但在大明深入人心，即便是在四夷也拥有广泛影响力。”

“朝廷打压理学，也会让各部无所适从。”

“而且就这么放弃理学好不容易建立起来的优势，也非智者所为。”

“所以我觉得，朝廷在打压理学的同时，也应该放开一道口子。”

“让他们去四夷、去藩属国，从事各种工作。”

“如此既能疏导理学门徒心中的怨气，缓解他们和朝廷的矛盾，又有助于教化四方。”

“正所谓人尽其力物尽其用，就是这个道理。”

朱标不禁颔首道：“此乃老成持重之言也。”

马娘娘夸赞道：“景恪心胸宽阔啊。”

陈景恪谦虚了几句，又接着说道：“解缙数次给我写信抱怨，说他在南洋是巧妇难为无米之炊。”

“蜀王、湘王，也经常上疏，问朝廷讨要人才。”

蜀王镇辽东，湘王镇交趾，都需要大量基层官吏去治理地方，需要大量读书人去教化百姓。

解缙那边就不用说了，帮助南洋十五国建立学政体系，需要的读书人就更多了。

可是在这个年代，愿意去边疆，愿意出海的人还是太少了。

“秦王和燕国世子每次派遣使者过来，第一件事情也是要人。”????“即将建成的晋国，需要的读书人更多。”

“安西形势复杂多变，各种思想在这里碰撞。”

“在这种混乱的地方，思想体系完整厚重的理学，反而更能保持自我。”

“还能反过来去同化别人。”

近朱者赤近墨者黑，学习什么就容易亲近什么。

帖木儿帝国、金帐汗国、穆扎法尔国……都是伊教化的蒙古人。

他们虽然还认同蒙古这个概念，可不论是生活习惯还是文化，都与当初的蒙古帝国没什么关系了。

明人去了安西，学习安西本地文化，过上几十上百年那他就是安西人了。

为了防止这种情况的发生，朝廷必须要想办法强化华夏文化的教育。

佛和道是肯定要去的，这是之前就说好的。

之所以现在没动静，是因为强敌环伺，不想过分刺激本地宗教。

一旦等秦晋两国站稳脚跟，佛道两教就会跟进。

但华夏是世俗化的国家，不可能靠宗教思想来治理国家。

就需要有世俗学派过去。

让大同思想过去？

别开玩笑了。

就现在的大同思想过去，会被冲烂的。

别说是安西，就算是炎洲、殷洲等地，目前都不适合推广大同思想。

必须要用原滋­​‍原­‍味­­‌的华夏传统文化，才能抵挡得住外来文化的冲击。

数来数去，能承担得起这个任务的，只有理学。

前面已经说过，理学是发展两千多年的儒学，与佛教碰撞之后的产物。

在应对宗教冲击方面，它天然具有优势。

毕竟它确确实实压倒了佛教和道教。

把它丢到安西和那里的思想进行碰撞，想必是非常精彩的。

先用理学思想去教化蛮夷，使其华夏化。

然后再用大同思想整合过来，这才是最稳妥的办法。

而且不得不说的是，就目前来看，大同思想对华夏以外的地方来说，太超前了。

人家要么还处在原始社会，要么还处在封建奴隶时代。

那些封建主和奴隶主，能接受的了这个思想才见鬼。

领先半步是超前，领先一步会扯着淡的。

所以，这个任务理学是最合适的。

听完他的分析，老朱虽然还是很不乐意，却也不再反对。

“你们两个也大了，这事儿自己看着办吧。”

朱标却很支持：“如果真能让百万理学门人走出去，对大明来说百利而无一害。”

“不过具体怎么做还需要商榷，尤其是不可强迫他们去。”

朱雄英说道：“我已经有了计划。”

他的计划很简单。

就在理学大儒们又一次上书，试图游说朱雄英的时候，他终于开口：

“大明分封诸侯国，正值用人之际，真有能力何处不能施展才华？”

“当年长春子以七十余岁高龄，西行万里求见成吉思汗，为道教求得了发展的契机。”

“你们与其用语言来游说我，不如用实际行动来证明你们的用处。”

这还是皇家第一次正面回应理学的请求，理学大儒们非常兴奋，连忙再次上书。

不是我们不想去，而是朝廷打压理学，诸侯国也不敢用我们啊。

这话正中朱雄英下怀，立即下旨：

“云南、交趾、西域、辽东、北方草原，乃至南洋、秦、燕等地，都不得阻挠理学门人出仕。”

他还特意给诸多藩属国国主写信，要求他们一视同仁的对待理学门人，不可歧视。

这下理学门徒再无话可说。

事情到了这一步，大家其实都知道了朝廷的打算，就是要让理学走出去。

替大明教化四方。

这不禁让人想起了，当年大明对待佛、道两教的手段。

先是打压，然后引导两教向四方

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