第一百五十章 驱逐鞑虏，再造中华
其实已经很明确了。
用政治手段和军事手段为兰芳打下坚实的基础，他这一生的使命，就是在政治和军事上为兰芳共和国夯实基础。
所以在那一次全体扩大会议为整个兰芳的国家策略定下方向之后，赵学宁又召开了好几次相关会议。
他以领袖的身份不断宣扬北伐清帝国的可行性和清帝国内里的虚弱，将兰芳的情报人员从清帝国送回来的诸多荒唐的消息在会议上公布，削弱大家心中对清帝国的恐惧感。
不得不说，当与会众人得知兰芳的先行小组已经在清帝国建立起一百零三个先头据点并且笼络了二十万左右的人口为自己服务的时候，不由得对赵学宁刮目相看，也对清帝国内里的虚弱感到无比震惊。
这到底是一个什么样的组织架构，居然能对自身眼皮子底下茁壮成长起来的敌对势力毫无察觉？
兰芳这边甚至都开始互相串联准备搞联合动员体系，以备将来兰芳大军登陆的时候给他们提供必要的军事帮助和后勤帮助，并且已经开始囤积粮秣，甚至有几个农庄已经开始锻造兵器了。
这都毫无察觉？
与之相比，那些县令一连两年不升堂、驻防八旗子弟欺男霸女、知府和县令官官相护狼狈为奸陷害忠良之类的事情，基本上就是基操勿六的水平。
这一桩桩一件件事实摆在眼前，由不得大家不对赵学宁的胆魄和手段感到佩服。
您还真不是一个嘴炮侠，说要收拾带清，您是真的要动手啊！
而且大清貌似也真的只是看上去强壮，但实际上，貌似也没有那么强壮啊。
也由此，会议上明确对赵学宁的北伐计划表示反对的人也越来越少了。
共和国五年年末的临时国务委员会和临时军事委员会两场大会上，除了少数几人选择弃权，大部分人都最终支持了赵学宁的意见，等于兰芳的军政决策圈已经完全接受了这个事实。
共和国六年的开年扩大会议上，百分之八十的与会人员最终选择了支持赵学宁的北伐计划。
剩下的百分之二十大部分都是弃权，只有少数十几人还是怀有忧虑，畏惧清帝国庞大的体量，觉得兰芳与之对抗，不会有很好的结果。
散会之后，这些人还试图说服赵学宁不要那么冒进，就算要打，也要稳扎稳打，再等个十年，积累更强大的国力，说不定会更好——大清到底还是个老大帝国啊。
赵学宁闻言大怒。
“十年？世界日新月异，每时每刻都在发生全新的变化，你跟我说十年？十年的时间会发生什么伱知道吗？十年闭关自守什么都不做，你知道会导致什么吗？我们是兰芳！不是大清！”
因为对这十几人的失望和恼火，赵学宁直接动用了自己的权力解除了这十几人临时国务委员会候补委员的身份，并且将他们调离了民政、财政方面的实权岗位。
最后，这群人被赵学宁全部安排到铜州的集体农庄内负责带着农民们垦荒去了。
反对者被赵学宁解除职位之后，弃权者的处境也越发的艰难，赵学宁国家缔造者的威望太强，意志的感染力也太强，兰芳国内的主战情绪越发浓烈。
适时的，赵学宁喊出了那个关键的口号——驱逐鞑虏，再造中华。
赵学宁在全体扩大会议上提出了自己对于北伐带清的动员号召。
“一百四十多年前，清军通过吴三桂的接应进入了山海关，击溃了李自成，进入了京师，从此开始了对华夏大地的征服和统治，对于大部分人来说，他们的征服和统治并没有什么新奇的。
他们的征服和统治与历史上无数次发生过的征服与统治的过程并没有本质上的区别，一样都要杀人，一样都要流血，一样都要清算旧王朝的势力，一样都会给百姓带来无尽的痛苦和哀伤。
但是他们还做了一件事情，这件事情的发生，使得这场原本没什么不同的征服与统治变得不同了，那就是剃发易服，清人自知小族临大国，以自身人丁稀少而汉人众多，生怕统治不稳。
于是，他们做了非常卑劣的事情，以剃发易服的要求来辨别敌我，接受剃发易服，就是顺民，不接受，就是敌人，要杀光，而汉民千百年来传承蓄发，讲究身体发肤受之父母，不可弃。
清人给了他们两个选择，要么放弃千百年的传承与坚持与文化与尊严，堕入深渊，要么放弃生命，选择死亡，当时的人们做出了选择，不愿意堕入深渊的人们进行了极其英勇的反抗，但是结局很可惜，他们失败了。
他们的失败受限于当时的局面，是不可避免的，因为在当时的大多数不识字的人看来，是否保留发型和衣冠，与他们无关，他们本来就用不起漂亮的冠冕，也穿不起华丽的衣服，更不知传承为何物。
大明的教化针对的是少数人，大明的尊严和传承也是留给了少数人，对大多数平民老百姓来说，剃发易服与否毫无意义，为此失去生命，更是不可能被理解的一件事情，所以他们接受了。
他们接受了，就意味着华夏大地上的大多数人接受了，他们选择成为清的顺民，就此生活下去，反抗的那群人并没有争取到大多数人的支持，大多数人站在了他们的对立面，他们的抗争从一开始就注定失败。
他们的失败，并不是输给了清人，而是输给了他们自己，他们的本质和清人并没有太多的不同，如果说清人就此为止，不再做更多的恶事，我想，今时今日，我也不会站在这里，但是他们没有。
他们自觉心虚，自觉自己做了非常残酷的事情，自认为不可能得到谅解，自认为天下汉民会向他们复仇，所以他们紧张无比，他们戒备着所有的汉民，生怕他们的利益和权势会失去。
为此，他们首先用八旗制度扩充了自身的数量，在满洲之外，融合了蒙古和一部分汉人，创造了旗人的群体，创造了一种全新的身份认同，以旗人作为自身的统治根基，以天下养旗人，再以旗人驭天下。
清之前，大明的百姓背负着两座大山，皇亲国戚，以及贪官污吏，这两个特权群体压在他们头上，把他们压得喘不过气来，而入清之后，百姓背负着的成为了三座大山，在皇亲国戚和贪官污吏之外，还有旗人。
在大清，非旗人不能为高官显贵，非旗人不能掌军，非旗人不能得到皇帝的信任
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