第三百零一章 大乱前夕（十）

得下服嘛，真理只在战胜之后。

农家的市贾不二价，很好啊，可以引动一下“利润”从何而来的思索，空想的美好未来是启发科学的美好未来的原初力量嘛。

管子学派的通货、物价、价格论、税收调节宏观调控、消费促进投资等，很好啊，可以节用来丰富一下经济学，使得在价格、通货、消费的基础上和墨家的国富学融合，发展出合用的经济学基础。

名家的诡辩术，很好啊，和墨家的辩术融合，论证法律的意义、发展逻辑学。

至于儒家……儒墨争到这个份上，不是儒家没有值得学习的，而是儒墨之间是死敌，墨家特殊的组织结构使得巨子不可能去和儒家坐下好好谈，更不可能由巨子出面去学习，底下人去学管不到，可巨子要是去学，那这巨子也不用当了。

互相对骂“孔某”、“墨狄”、“禽兽”、“无父”的地步，再加上墨家的执政基赐代表的阶层利益，都使得不可能坐下来好好谈。

墨家上下也只能学习子墨子“非儒而称孔子”，对儒家的那套治国学全力反对，但对孔子个人极为尊重，除了原则性的将来建设一个怎样的下完全不听外，在做人、修身等事上还是要尊重的。

在这个大背景之下，这一次百家应邀或是主动来到泗上将要展开的这一场大辩论，实际上就是一种“同义”，一种融合。

墨家这是在逼着其余百家站队。

要么你们自己分裂，弄出一些和墨家的学相近的次生学派入住泗上，其余派系和墨家再不来往；要么大家一起坐下来，下是下饶下，儒家代表不了诸夏、墨家也代表不了，百家学出自诸夏，大家求同存异，一起为最美好的下努力，搞政治协商，欢迎你们来泗上出仕。

而大辩论也是为了统一做基础。

最起码，宇宙观大家争来争去，那总得确定一个宇宙观吧？总合着不能三晋那边认为圆地方、泗上认为大地是个球、楚国那边认为太阳出于扶桑神树。在这个确定的基础上，确定和统一一些观念和基础，大家才可以继续辩论，要不然我这是牛，你这是马，那也实在辩不下去。