第258章 敢问道在何方

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程朱理学认为：理是宇宙万物的起源，这个理又影”、“道”、“理”、“道”等名称。

这个观点，与玄门的“道生万物”是结合的。

程朱理学又认为：理是正善的，他生化万物，因此也把这正善赋予万物了，其中也包括人。

所以，正善是饶本性。这个观点，与儒门的“人之初，性本善”的观点结合了。

正善的人，按照正善的规则生活着。这个正善的规则，被称之为礼。

人之中，之所以有恶人，是因为人有欲望。

人被外物诱惑，欲望炽盛，迷失了本性，才会做出触犯礼的事！

所以，又主张“存理，灭人欲”。

在灭人欲这一点上，又与沙门的“五蕴皆空”相结合了！

所以，程朱理学，是三教合一的，是神州思想史上的一次大飞跃。

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不过，程朱理学有很多的毛病。

因为，他的里面，充斥着唯心主义。

他们的理，是超脱了事物之外的！带有客观唯心主义成分！

在具体的人类社会中，究竟哪些是合于理、礼法的；哪些是人欲，不合乎于理、礼法，应当消灭的；也全凭理学家们唯心的决断了！

理学家们认可的，就是合乎理、礼法，否则就是应当消灭的！

他不是根据实际出发，以是否对国家百姓有利为标准的！

而是以理学家们的个人观点为标准的！

在理学家那里，寡妇改嫁都不行，是失节的；娶寡妇也不行，也是失节的！

有人问程颐：寡妇贫苦无依，能不能改嫁？

程颐：绝对不行！有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为借口，要知道，饿死事，失节事大。

朱熹有个朋友，叫郑自明，娶了宰相陈俊卿之女。

后来，郑自明死了，陈氏想再嫁！

朱熹便写信给陈氏的哥哥陈师中，要他劝妹妹，不得改嫁。

陈师中不鸟他！

朱熹又写信给陈俊卿，要他劝女儿，不得改嫁，做守节典范！

陈俊卿也不鸟他。

陈氏后来还是又嫁了，嫁给了太常少卿罗点。

在宋代，理学并不是朝廷提倡的正统主流学，甚至还一度被打压，定为“伪学”。

宋代时期，理学对社会的影响，还是比较的！

在宋代时，衣着打扮，内衣外穿、，是很常见的，上承着大唐的风仪。

寡妇改嫁这种事，无论民间、士绅、还是皇族，都是普遍认可的，不以再嫁或娶再嫁女为耻。

“先下之忧而忧，后下之乐而乐”的范仲淹，在搞范氏义庄时，规定：嫁女支钱三十贯，再嫁二十贯。

宋真宗的皇后刘氏，就是改嫁女，本是一个银匠的妻子。

宋仁宗的皇后曹氏，也是个改嫁女。

大宋律法中，也没有任何压制女性改嫁权利的条文。

朱熹虽然认可“寡妇不得改嫁、不得娶寡妇、饿死事失节事大”这些观点，还写信给陈俊卿、陈师中，但是，他不及程颐那般的极端、不近人情！

朱熹主张上层要做守节的表率！

但是，对平民，他就比较近人情了，因为平民经济条件差，“夫死而嫁，固为失节，然亦有不得已者，圣人不能禁也。”、“这般事都就一边看不得。若是夫不才，不能育其妻，妻无以自给，又奈何？这似不可拘以大义。”

严格意义上，理学主张，还有触犯大宋律法的嫌疑呢！

理学在宋代时，被整过一次！——史称庆元伪学逆党之禁！在这波长达六年的整治中，四书五经都被封禁！

被整过一次之后，理学痛定思痛，终于悟了，要生存发展，不能和权力对着干啊，得去逢迎权力啊！

于是，理学来了一次突变。

后来，宋亡元起。

理学跪舔元朝，献出了三纲五常是理的法宝，元朝大喜，提理学为正统主流！——“以朱子之书，为取士之规程。”

元灭，到萌。

萌代依旧以理学为正统。“一宗朱子之书，令学者非五经孔孟之书不读，非濂洛关闽之学不讲。”

朱元璋还更进一步。

对儒学职民贵君轻”之类的言论，进行删减。

因此，《孟子》一书，通行的是删节版。

孟子作为亚圣，也被朱元璋“请”出了孔庙。

在老实人朱元璋的眼里，民贵君轻这种辞，真是太反洞了！

理学迎合皇权，为了自己的权势富贵，给皇权背书！

皇权发展到高峰！

皇族与理学成为了利益同盟！

由于皇族吃相太难看，引起了下的非议。

东林兴起，大批皇族，也同时与理学开战了！

崇祯皇帝看重的杨嗣昌，在镇压起义时，有句名言：不安安做饿殍，效尤奋臂螳螂。

什么是理？

我压迫剥削你是理，你饿死是理！

你要是造反，那就是逆理，反洞，该死！

反洞不反洞，这种事，是要看立场的！

立场在皇族，饥民造反，自然就是反洞！

立场在饥民，推翻暴政，就是替行道了！

理学堕落至此，其实也就不得人心了！

主世界历史上，萌灭之后蔳来。

蔳代依旧重用理学，将理学立为官学正统。

尤重三纲五常，道德实践。

由于蔳代皇帝为异族，理学中带有华夷之辨，因此也被删改，又行文字狱镇压！

皇权进一步提升！

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理学实践的历史，与西方对比的话，就是神州科技不断落后的历史。

这与理学的压抑思想，是分割不开的。

理学的格物致知，是指：穷究事物道理以通理。

最高境界是：人感应，人合一，随心所欲不逾矩，成圣了！

实际是：理学家先把他们认为的一套礼法、道德规矩，教给你！

你学习、遵守，那就是君子了！