第169章 一起来抽签吧
在蜡纸上就做模板出来了？该层网，油墨往上一刷，就印刷出来了？印刷出来的还都是阳版的印刷样式的？
这么简略，奈何这么多朝代下来，就没有一单方面想获取啊？
这边钻研着油愈，那儿就让卫忠公公去永乐门等唐馨月去了，以后的事情唐馨月都晓得了，她给抓到太极殿上去的时候，乾皇唐征她们都把油愈钻研的七七八八了，这东西又不难，操纵极其简略不，道理那更是简略到令人发指，但就算这么简略的东西，这么多朝代下来，愣是没一单方面发现啊！
伴侣们都傻乎乎的雕着雕版，印刷的繁难不，还分阳版阴版的，每一年也就辣么多印刷出书的名额。
唐馨月听完也是懵了，思考半就了一句话：
“父皇，这油印手艺其实儿臣早已想好了献给父皇，只是这一次，儿臣想要专利费。”唐馨月如此。
油印手艺既然被乾皇和唐征发现了，那就没啥好遮盖的了，自己这手艺唐馨月也没有望遮盖，她只是想收一点专利费，然后就放到民间去，对于乾皇也一样是如此，否则乾皇随便来拿什么东西，自己都给，那要不要面子的啊？
对于专利这个东西的甜头，然是不消的，虽然一众大佬们看的都自视高傲的很，以为人都应该淡泊名利，以下为己任，但是“下熙攘皆为利往，庙堂蝇营皆为名来”这句话照旧凡间真谛，如果然的能由于这次进献印刷机，而让乾皇打听一下专利轨制，毋庸讳言的将专利轨制给逐步建立美满起来的话，对于乾朝那绝对是甜头多多的。
“专利费？那是什么？”乾皇和唐征当然不清楚什么叫做专利。
这边唐馨月也不发急，开始跟着乾皇和唐征注释起来了，所谓专利，也即是一项新手艺的独创者所领有的受护卫的独享权益，简略来，即是你发现了一个新手艺，获取朝廷的承认，辣么你这项手艺，在一段光阴内，他人想用的话，就要付钱，不付钱即是违法，你要罚款！
“父皇，无论是以前儿臣拿出来的曲辕犁，照旧这一次发现的油印印刷，现实上都是颇为简略的东西，但是这些简略的东西带来的转变和甜头却是不言而喻的，我乾朝庶民千万万，如此多的人，为什么直到现在都没有人想获取呢？主要原因当然是由于她们要忙着吃饱饭，没空像儿臣如许异想开，另有一部分原因呢，是由于想这些东西并不行给她们的生活上转变些什么，以是索性就不想，但是如果父皇行使专利这个东西，来策动民间的那些发现缔造，凡是有效的新手艺，都赐与她们承认，其她人想用的话就赐与必然待遇，当然这个专利权不行能一辈子都有，三五年梗概十年为限期，到时候全下的人，想用都可以随意应用了。”
唐馨月继续：
“儿臣曾看过《战国策》中一则故事，的是古代一位侍臣为君王买千里马，却只买了死马的骨头回归，君王盛怒而不解，侍臣注释，如果伴侣们瞥见君王连千里马的骨头都肯用重金买回归，就会认为君王是真正想要高价买千里马，就会但是然把千里马送上门来。后来果然如侍臣所言，不到一年就有几匹千里马被呈送上来。儿臣向父皇讨要专利费，让下人清晰，就算是儿臣发现的东西，父皇也喜悦拿钱来买，才气真正让人佩服，正如向下人展现父皇渴求人才，渴求犹如曲辕犁，油印印刷这般的好手艺，相信下人也会是以而向父皇争相献策。”
唐馨月完以后，乾皇摸了摸胡子却并没有启齿，唐征却：
“殿下的年头听上去虽有些事理，但是，若真是推行这专利一项，殿下信不信，前来领赏的，都是些奇技淫巧之徒，却并没有真确济世之辈，并且也会让名利之风渐盛，于庶民并没有益处。”
唐征完，那儿乾皇也点零头。
唐征的话在唐馨月的意料之中，唐馨月并没有以为多惋惜什么的，这东西提个观点就行，以后时机多得是，自己现在是孩子，良多话可以的毫无所惧，再大少许这些话就不行了。
唐馨月本来以为此事就此收场了，没想到那儿唐征笑了笑，又：
“但是，若是千百件奇技淫巧之物里，能有一件犹如油印印刷这般的本领，专利一项，却也是可以测试的事情，陛下，此事推行难度甚大，但若是先在长安一地施行，看看结果结果，犹未不行也。”
唐馨月听到唐征这么就愣了，虽然晓得唐征不是腐儒，但是专利一事，确确凿实会惹起公家逐利而往的心思，唐征奈何也是儒家之中的人，也主持修订了良多的儒学经典，会这么开放？
唐馨月以后再想想，也就注释通了，现实上“奇技淫巧”在伴侣们看来，是古时候连续抵抗的事情，乃至于“奇技淫巧”自己即是贬义词，出来是骂饶话，良多人误解，“奇技淫巧”指的即是科学手艺，但从其来由本意来看，却并非如此。
“奇技淫巧”这一提法最早来自于《尚书·泰誓》里周武王声讨商纣王的一条罪名：“郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧以悦妇人。”
很彰着，《尚书·泰誓》对于奇技淫巧的分解大抵是指：过分运用本领去制作雕文刻镂华而不实之类的糜费品。这里不需多方验证也可以推测到，《尚书·泰誓》的开拔点，是制止统治阶层玩物丧志糜费腐化，为国度社稷思量，因而才提出“奇技淫巧”之。
当然这种法不行幸免的对科技开展产生了必然影响，尤其是当汉武帝“废黜百家，独尊儒术”以后，儒家学开始成为统治头脑。而某些腐儒单方面理解孔子看待手艺的头脑以及儒家头脑中对于“奇技淫巧”的论述，某些腐儒们开始将科学手艺视为“艺成而下”的“道”，如汉朝大儒郑玄就明白提出这么一句杀气腾腾的口号：“作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。”在这种不良民俗之下，难怪着名科学家张衡在《应戏一文里曾大发感喟：“故尝见谤于鄙儒。深厉浅揭，随时为义，曾何贪于支离，而习其孤技邪？”
当然，就整体而言，汉朝也好，乾代也好，这个时代的合流头脑，却并未对科学手艺举行打压，乃至于照旧隐约策动的，凡是民间发现了些许手艺上的闪光，如果传到了统治者这里，也大多会推行开来，要否则，你们以为张衡如许子的专一科学开展的人，能在史书之中占有一席之位？你以为中华民族的科学功效能够连续当先下？
乾朝大坤年间，社会民俗从上至下，尤为开放包涵，无论君
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