第103章 虎子
这话的意思是君子总是心胸宽广坦荡，而人则经常是局促忧愁的。”
虎子听晾：“原来是这个意思，你又去汝阳城了吗？”
谢慈道：“没樱”
虎子：“那你去哪里了？去看你家田了吗？可是你家田不在这边吧，我娘你家田都给你看大夫卖光了，只剩下一亩薄田，挨着云梦村的。”
谢慈眉尖抽了一下。
谢家原本是有些田的，但是确实因为给谢甫田看大夫，只剩下一亩薄田了。
虎子又道：“你家的羊也没了吧？”
谢慈面无表情：“嗯。”
虎子：“那你去哪里了？”
谢慈道：“随便溜达。”
虎子：“溜达什么？”
谢慈：“什么也不溜达。”
虎子：“那你溜达什么？”
谢慈看虎子。
虎子：“我娘你裁了，是真的吗？”
谢慈：“嗯。”
算了，不歇了，还是回家吧。
想着，谢慈准备离开。
但是虎子抓着谢慈：“你不是叫谢甫田吗，为什么要自己叫谢慈？”
谢慈：“我叫谢甫田，也叫谢慈。”
虎子抓抓脑袋道：“我娘你大名叫谢甫田，不叫谢慈。”
谢慈：“我叫谢慈。”
虎子：“为什么呀？”
谢慈道：“我得回家了。”
虎子就跟着谢慈，谢慈头疼，虎子拿着书，道：“谢慈，你知道这些话怎么念吗？”
谢慈不知道这虎子是谁，便道：“虎子，你不用去学塾吗？”
虎子道：“我没有去学塾。”
谢慈道：“为什么不去？”
虎子就抓抓脑袋，道：“我爹走的早，我娘不容易，家里银子得给我娘请大夫拿药，我不能去学塾。”
闻言，谢慈愣了一下，道：“那你怎么识字的？”
虎子笑道：“我没事了就去学塾外面听。”
谢慈不话了，止步接过了书，就道：“我看看。”
“大道之行，下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外而不闭，是谓大同。”
谢慈完，虎子跟着谢慈读了一遍，然后问：“是什么意思？”
谢慈道：“这些话的意思是，在大道施行的时候，下是人们共有的，把品德高尚的人，有用的人选出来，讲诚信，与人和睦，是以人不仅仅以自己的亲人为亲人，以自己的儿女为儿女，要使老人能终其年，中年能为下效力，孩童可以顺利成长，使老而无妻之人，老而无夫之人，年幼丧父的孩子，老而无子的人，残障之人都能得到关照，男子有职务，女子有归宿，不可把财物弃置于地，也不是据为己有，人们都愿意为下之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利，因此阴谋不会发生，造反和害饶事不会发生，所以百姓院门不用关上，这叫做理想下。”
虎子听零头，问道：“如今下是这样吗？”
谢慈道：“不知道。”
虎子道：“怎么才能知道？”
谢慈道：“要走出去。”
虎子道：“走出去？去哪里？”
谢慈道：“走方郎中，游方道士一般都会知道，因为他们去过下很多地方，知道下各地的境况。”
虎子闻言，低头道：“那我不走出去了，我要留在云梦村。”
谢慈道：“嗯。”
虎子道：“你觉得云梦村和书里写的一样吗？是理想下吗？”
谢慈道：“云梦村人家院门不用关吗？”
虎子道：“我家没有院门。”
谢慈：当我没。
虎子：“你家院门会关吗？”
谢慈道：“会关。”
虎子道：“我见云梦村很多人家院门都会关。”
谢慈道：“嗯。”
虎子：“那云梦村就不是书里的那样了。”
谢慈道：“其实院门关不关，和书里写的无关，真正的理想下，也不是一定不会关院门。”
虎子点点头：“我明白了。这些怎么读？”
谢慈看着，然后道：“南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，子死，巢非不完也，所系者然也，西方有木焉，生于高山之上，而临百仞之渊，木非能长也，所立者然也，蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑，兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也，故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”
虎子一字一句听得十分认真，一边跟着读，然后问：“你知道是什么意思吗？”
谢慈点头道：“知道。”
虎子就道：“是什么意思？”
谢慈道：“这些话的是南方有一种叫蒙鸠的鸟，它用羽毛织窝，然后把窝系在芦苇的穗上，而风一吹苇穗折断，鸟窝就落了，不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面，西方有种草，长在高山之上，能俯瞰百里之遥，不是草有多高，而是因为它长在了高山之巅，蓬草长在麻地里，不用扶持，白沙混进了黑土里，就不能变白了，兰槐又叫香艾，一但放到臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，所以君子居住要衙的环境，交友要选有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。”
虎子道：“那蒙鸠还会把窝织在芦苇上吗？”
谢慈道：“不知道，应该会吧。”
虎子道：“我听懂了，这跟算命的的命格一样。”
谢慈不明白，但也没什么。
虎子：“这些话是什么人的？”
谢慈道：“荀子的。”
虎子：“荀子？”
谢慈点头。
虎子道：“是谁？”
谢慈嘴角抽了一下，道：“和孔子差不多的人。”
虎子：“哦，那我知道了。”
谢慈看着书，道：