第334章

原因很简单。

那就是他准备用数数的方式决定自己要不要上前去捡起那个东西。

因为要是交给他自己决定的话，他感觉实在是太难做出抉择了。

因为有些东西，他不想放弃，也不愿意放弃。

所以在看见树枝的一瞬间，他便想到了这个办法。

好了！！

该开始了，别那么磨蹭！！

这么想着，他的手便开始快速的数了起来，。

每数一片，他便轻轻的拔下一片，

去…………

不去…………

去…………不去………………

一次又一次的不断周而复始了下去。

大约不到20秒钟他就数完了。

最后的答案也出来。

而答案便是去…………

在得到这个答案的时候，他的内心是感觉到庆幸的。

因为，眼前这么一个好机会，他的确不像放弃。

这一次，明显是上给他的选择。

这样来的话，自己上去或许没有任何的问题。

该上去了。

走洛…………

这名想着他便缓缓的走上了前去。

塔塔塔…………

大约七八步之后，他便再次来到了那个雕塑的面前。

在来到那个雕塑的面前。他二话不做一把就握住了它。

然后将它给捡了起来、

可在捡起来的一瞬间，他陡然发现似乎是有点重。

随即他连忙递出邻只手。

这样他才稳稳的捏住了他。

下一刻。

他便开始打量了起来。

可就当雕塑被翻转到后面的时候，忽然间，他看见了一排排字。

刹那间，他的魂仿佛都被吸入了其郑他也开始仔细的阅读了起来。

太上化道度世仙经

化道品第一

尔时太上於元极元年，岁次癸丑，十月七日，诣太清宫中七宝殿内，论至真妙道。是时太上告左玄真人曰：太初混沌，地始分，阴阳造化，万物含灵。

太初者，混沌之始也；混沌者，地分立之先也。以太初为祖，始分地，配合阴阳，立其五行，分其四时之造化，以发生万物也。

强名日道。

道呢阴阳之母，五行万物之宗，道之元形，故强名日道也。

恍惚为形，

恍惚者，澄湛之意也。谓大道视之元象，听之元声，远之元则，近之元依，故以恍惚为象，以虚元为形。

随之有理，勤志皆明，

大道无形，其理幽远，若不志勤，难明妙理。

守终如始，功行乃成。

修道之人，施其功行，守终如初，大之与，无不成矣！

持斋奉戒，淡泊为门，

人以斋为戒，以戒为行，斋戒为行，用淡泊为根也。

身心清静，无爱无憎，

神好静，而以身心是非挠之。太上以心无心，以身无身，乃虚心而实性，无身而有神，以神性共聚，乃为圣道之质也。以虚无为体，何有憎爱。

六欲不贼，

六欲者，眼耳鼻舌心意也，常以舌责其味，眼观其色，耳听其声，鼻嗅其香，心意系其事，欲绿情逐物，乱其身心，皆六根之贼者也。

万神乃遵。

人身中有三万六千之神，俱好生而不好死，若人守其玄元之、理，达无为之道，身无秽污，万神岂不遵伏也。

修心炼性，是吾本身。

修心者，以心无心也；炼性者，以性无性也。太上乃清静虚无之神，玄元至德之尊。几人去其情染，外其是非，守其大道之理，岂不为一体本身？

吾身非道，因道成真，

身非道者，为道乃虚，无身则有象，道在人身，如石中之火，不击本无，故身非道也。击之有象，故因道成真者也。

暗合地，杳杳冥冥，

杳冥者，清虚寂湛之象也，为地万物，因道而生，道无形体，乃暗合在杳冥虚无之中矣！

阳形质，昼夜俱分。

无形象，以昼夜为本；道无形象，以功行斋戒为根。

四时为信，运转古今。

四时者，春夏秋冬也。以四时为信，道以神化为应，自元始至今，岂有失乎？

不言善应，万物皆宾，

之不言，以阴阳四时善应，万物禀时，而生杀自然，可不为宾伏者乎！

体之日道，依者为真。

地之机，四时之情，若人体之运用，依而於身修炼，三千功行成就，变几为圣，乃升真也。

五行品第二

五行造化，阴阳至精，

五行者，金木水火土也，乃造化万物，配合阴阳，为地万物之精华者也。

木火金水，四象为名。

四象以道名也，婴儿妮女，金公黄婆也。

青龙左达，白虎右驯，朱雀前立，玄武后迎。

青龙属木，为肝在左；白虎属金，为肺在右；朱雀属火，为心在前；玄武属水，为肾在后。此乃五行之所主也。

丙丁甲乙，壬癸庚辛。

乃四方之正名也。

束方九黑，万物发生；南方三黑，长养之神；西方七黑，素皓收成；北方五黑，玄归根。

束方九黑者，四时之首也，谓之日和风，乃发生万物者也。南方三黑者，谓之炎风，乃万物之长养也。西方七黑者，谓之金风也，万物之衰杀也。北方五熙者，谓之寒风，乃万物之休息，各归根本。此乃四熙之志也。

各旺八九，阴阳合形。

各旺八九者，为五行逐四时，各旺七十二日也，乃日七十二候也。几五日为一侯，七十二日为一大候焉！立春木旺七十二日，立夏火旺七十二日，立秋金旺七十二日，立冬水旺七十二日。金木水火四时，共旺二百八十八日之数者也。

中央戊己，四季独尊。

中央戊己者，土也，乃中央一十二黑，为五行万物之统领也。土无正位，以四季而独尊也，逐四时而各旺一十八日也