7．风水与地理学
为连绵不断的重山叠岭所层层环绕，密如完城，那么当风吹来时，就会越此而过，不会吹进吉地。
因此，吉地中的风反映了环绕吉地的山峦的质量。现在可知，尽管《葬书》并未将
“山”定为最重要因素，但它仍然是风水中最重要的因素，比风更加受到重视。
至于吉地中风的性质，风水学确信风水穴处不应有任何方向的来风。但不管怎样，在一些特别实例中，具有多方来风的地方也会很吉利。
按阴阳概念，风还可分为下述两种类别。若风从顶往下吹则称之为阳风；反之若从山谷向上吹则称之为阴风。
这是一种很普遍的分类法。总之，可以这么说，精明的风水师非常重视风的作用，但对它是通过为藏风所必需的山来间接加以强调的，环绕吉祥地的山的重要性同时反映了风水的重要性。
风与气是相互联系的。中国古代，认为
“气”是万物内在的，流动的本质的体现。对
“气”的阴、阳表现了分类。另外物体还有金银之气、珠宝之气、人气、精气、剑气、唇气……的不同。
“气”和
“形”的关系如何呢？中国古代科学家认为：气是无形的，形体是有实质的。
形体是由气形成的，气则寄居于形体中；气由天降临大地，而大地的功德，就是接载着下临的气。
气属阳，地属阴，两者互为依靠，互相冲激，有冲激且要势力平等，无人被克制，才能各得其所，永远保持福寿康宁。
如果阴阳互相克制，祸害休咎就会接踵而来。星宿带动天的气，山川带动地的气，万物依赖天地的气才能生存。
因此天地的气，因形体而止，留而不去，与万物合而为一。万物变化生存皆因有气可纳，因而形气合一。
人死后魂魄因和天地气脉相感应而合一，福德亦应之而来，故此人要和天地之气混为一体，才可以得到福泽，这就是造化的机缘。
宇宙在混沌未开时，是无极（后化成太极）的世界，空无万物。混沌初开时，太极生两仪化四象，四象变八卦，八卦而变成六十四卦，于是产生了万事万物。
理气是寄托在气象之中，而形体的凝聚产生气象。日月星辰的刚阳之气向上腾升，山川草木阴柔之气向下凝集。
阳气因太极而昌旺，阴气因太极而成就。太极在阳德中是形象，在阴德中是方位，地有四种形势。
气从八方而流动，地因气的流动而成形。气在大地积聚造化万物，因形止而气蓄；万物得以生生不息。
阳气从风而行，乘势四散；阴气从水而行，因受到山的限制而停止。人用五行的形态万物的形象；用八卦的兴旺断方位的吉凶；用六十甲子的纪年批命运；以八个方位的气之背合，审查气数；以六十甲子的虚盈，推定岁运吉凶，用六气的新陈代谢审查时令，人类依此顺应大地五德，循环不息。
圣人制礼作乐，定人伦法纪，建立人道。智者知道人道因大自然的阴阳变化而来，故卜地葬亲，是为了慎终追远，而后人因大自然而得到福荫。
因此人道以大自然为始为终的宏大道理，就是造化的成功。自晋代郭璞《葬书》之后，
“气”的理论便成为风水的中心问题，一切具体的风水活动都必须以得气为主而展开。
所谓
“乘气”、
“聚气”、
“顺气”、
“界气”……
“凡着地理者总以气为主。”它要求人的小宇宙之气必须同周围环境的大宇宙之气相协调，相统一，秉乘天地之气而大有作为，这是中国风水观的最基本的要点。
因而，风水特别忌讳
“死气”、
“煞气”、
“泄气”、
“漏气”，认为这会带来厄运，放跑财源，乃至导致疾病。因此，人们为了挡住风煞而聚合吉气，在住宅周围修建围墙，或建造四合院，或在住宅周围种植树木花草，这都是人们改造风水良好方法。
风水的水水是自然界一种非常重要的物质，其对调节气候、净化环境具有重要作用，人类更是须臾离不开它。
但选址不当或使用不善，它也可促成无情的洪水吞噬庄稼和房屋，或者引起污染，破坏生态系统。
所以建筑的选址中如何处理水的问题也就是至关重要的问题之一了。风水的水法基本法则风水的基本法则是
“山管人丁水管财”，就是说适当的水是可以使人发财致富的。水能载舟，亦能覆舟；同样，风水中对水是有严格要求的，好水可以使人发财，房地产快速增殖，而坏水则可使人破财、不利之事连连发生。
风水对水的要求与选择一般可以从二个主要方面考虑：1）形法，即水的形状如位于水的冲击口上、弓背上等等；2）理气，水要讲究合理，不合理的水要避之，或通过改变建筑结构、门向等充分利用水，化煞为用则更好。
当然如果这两点都做不到没有关系，但不要都违背水法的道理，否则水景豪宅反而事故多多。
风水学中，择水具有极其重要的意义。风水理论认为"吉地不可无水"，所以"寻龙择地须仔细，先须观水势"，"未看山，先看水，有山无水休寻地"，水受到了风水家的特别重视。
他们认为水是山的血脉，凡寻龙至山环水聚，两水交汇这处，水交则龙止。
由于水流的弯曲缓急千变万化，风水家也将水比作龙，称
“水龙”，堪舆书《水龙经》说是专门讲水系形势与择地之关系的，其汇总了上百种关于阴宅和阳宅的吉凶水局，以供人参考。
在无山脉可依的平原地区，风水家择地便是以水代山，"行到平原莫问纵（山脉），只看水绕是真龙"。
《水龙经》便专门讨论了水龙寻脉的要旨和法则。"然水有大小，有远近，有浅深，不可贸然见水便为吉。
"当审其形势，察其性情，别其吉凶，以作取舍定之标准。"风水家取舍水的标准，主要是以水的源流和形态为依据的，"水飞走则生气散，水深处民多富，浅处民多贫，聚处民多稠，散处民多离。
"认为为水要屈曲，横向水流要有环抱之势，流去之
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